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果氏故居——满汉文化融合的缩影
2018-02-14 09:45:00   来源:《齐齐哈尔历史文化记略》
      “四合院”是我国特有的民族文化。自满族先世女真人于贞元元年(1153年)海陵王迁都燕京,后满族建立大清,加速了满汉文化的融合,北京的“四合院”就是这样文化的活化石。齐齐哈尔自清代制如京师,街巷名为“胡同”,并按八旗制地面形成了具有黑龙江地方特色的北方四合院群落。果氏故居就是一处典型的四合院民居。
      坐落在今建华区北关东二道街的果氏故居又称大夫第,是一座始建于清代的四合院建筑群落,现存5栋建筑,正房两栋,厢房3栋,均为砖瓦结构。建筑面积376平方米,居民10户。果氏故居由五世果晋功等人于康熙三十八年(1699)建造,后经十一世果松禄翻建、扩建。院落的气派和精致渗透在每一处细节。建筑风格古朴典雅,镂刻精美细腻,图案错落有致,翘角飞檐,廊柱雄浑,盘龙、花篮等镇宅饰物雕刻考究。2002年,果氏家族故居被市政府定为市级文物保护单位。
      果氏故居代表了齐齐哈尔四合院的建筑特色是满汉文化融合的缩影。
据《果氏宗谱》记载,果家祖籍山东蓬莱,世守耕读,兼习武备。清天聪七年,其先人率族人驱军船航海,抵辽东尼稚满山寨,投奔满清。皇太极赐军队为天佑军。康熙二十四年(1685年)果家率水军随萨布素北征罗刹,同沙俄激战,收服雅克萨。雅克萨之战胜利后,萨布素为黑龙江将军。果家从征人员随萨布素移驻齐齐哈尔,兴建果氏宅府,康熙皇帝亲赐“大夫第”,成为卜奎官宦家族名宅。
      原来果家大院占地6000多平方米,整个宅院除一个完整的四合院外,临街还有6间朝东的柜房和一座大门房。从南到北依次为“天宝号”、“天宝当”和“大夫第”,蓝底金字的牌匾,十分壮观。
     整个院落在整齐之中富于变化,于简朴之中尽显幽雅。房屋之间曾有花墙,月亮门、柜房、库房、车房与住房隔离,烘托出严分内外,层次井然的家庭氛围,同时也不难感受到上下有序、长幼有别的中国传统伦理观念。庭院内地铺青砖,种植花草树木。隔扇门的两侧有光绪老师翁同酥给果松禄的题联:“当官思于物有济,凡事求其心所安”。院内及房间还有“世有令德”、“德流去思”、“法思马后”、“乔荫梓荣”、“善与人同”、“宁静致远”等几块牌匾。独立于宅院之外,果家在齐齐哈尔北城门处果家胡同,还有一处祭祀祖先的大型祠堂,由果氏族长主持,20世纪30年代,果家一次祭祀就有百余人。
      果家人才辈出,乾隆年间出了果德兴。嘉庆元年果德兴升任墨尔根汉军佐领,后调任齐齐哈尔水师营四品官。果德兴精通满汉文学,善绘画,好歌咏,声明远扬,且礼贤下士,但见通文墨者,礼之惟恐失,曾任齐齐哈尔第一任官学学长。
      在果氏中,以作战勇猛、战功卓著的果松山为全族的骄傲,不仅皇帝亲赏黄马褂,赐御用象牙虎佩刀,而且果松山之名也是御口亲赐。他在新疆平叛中,立下卓著战功,最终官至京旗副都统。
      之后还有武可杀敌、文能化民的呼兰城镶黄旗佐领果盛寿,还有在户部供职20余年,历掌浙江、湖广、江南三司印的果禧晟……直至清末商人果考亭,开天宝当和杂货铺,富甲卜奎。
      果家大院后因战乱,御题“大夫第”匾和许多书画诗稿散失,现尚有《卫善堂果氏族谱》存于齐齐哈尔市图书馆。《宗谱》分立六房,即长房、二房、三房、四房、五房和六房。其中长房两卷、二房三卷、三房一卷、四房一卷、五房三卷、六房无卷。《果氏宗谱》始立于明代,以后又三次续修,最后一次修谱成于民国十三年,由黑龙江省会信义石印局刊印。
      由于历史的变迁,齐齐哈尔的四合院已所剩无几……“四合院”,留下了一个家庭的历史和民族文化发展的痕迹。“天宝当”曾是齐齐哈尔一个,人尽皆知的地名和地理坐标。齐齐哈尔老北关人都知道“天宝当”。
      顺着四合院走过的脚步,我们回忆着一个城市的发展和悄然逝去的印迹。在城市的记忆中寻找满汉文化融合的缩影。





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